泰仁의 大 學

♦️【井邑에 有一書하야 厥書가 出하면 天下가 知我事하노라.】

★【泰仁에 有道昌峴하고 有大覺橋(亞裡嶺)하니, 天이 示世久矣니라.
我世에 天下之大學<天地人神有巢文>이 將設立泰仁하노라.】

♦️♦️【井邑<丁亥4월8일丙午>이 大昌<有道昌峴>하되 蠶農之運<腹中八十年神明運 ;潛龍>이라.
누에<京石 ;巽(坤의 靈)>는 집만 지으면<乾坤合德 ;十+一 ;土> 죽나니 집만 끝이 나면 죽으리라.】【坤變爲乾】
※ (蠶 ;䗞, 䗝 <辰, 龍>)
※ (坤의 몸<安身>과 乾의 靈<安心>과의 合德)【十一殿(田)】

★【누에의 5령째의 '白狐(虎)九尾<天地數55의 <9*9>81數>之瑞'
(사람의 魂을 빼먹고 百가지로 變身하는 꼬리가 아홉 달린  白여우
<白女右 ; (左靑龍) 右白虎> ;
女狐(虎)媧 <彌勒佛, 麻姑三神,  西王母 西神司命, 三皇五帝, 南無阿彌陀佛 觀世音菩薩>
의 土德之瑞<女媧摶黃土作人의 天地創造>】<再生身 ; 禽獸大道術>
★ (人中天地一一終無終一 ; 白女始)

★【말린<乾의> 피<血脈貫通> 문<文> 어<語>】<天地人神有巢文>
【安. 乃. 成】<乃成大業>

♦️♦️【나는 天. 地. 日. 月. 이니라】

♦️【나는 알파(A)와 오메가(Ω)요 처음과 나중이요 시작과 끝이라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 나 외에 다른 神이 없느니라】
 <唯一神이며 絶對者 ;農夫와 씨앗>

♦️【天上天下 唯我獨身 ; 彌勒神】
※ (后天은 모든 神明과 사람들이 서로 輪廻하며 還生하여 正陰正陽을 이루나 彌勒佛은 輪廻없이 后天 五萬年동안 乾坤合體로 唯一한 獨身<神>이 됨)

★【공자, 석가, 예수는 내가 쓰기 위해 내려 보냈느니라.】

♦️【나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희가 나를 알고 믿으며 내가 그인 줄 깨닫게 하려 함이라
나의 前에 지음을 받은 神이 없었느니라 나의 後에도 없으리라 】

♦️♦️【모든 것이 나로부터 다시 새롭게 된다】

♦️【先天에는 빈껍데기인 하늘이 부질없이 높기만 하였으나 后天에는 하늘을 나직하게 하여 사람들의 키에 알맞게 하리라】<三十三天>

♦️【하늘이 나직하여 오르내림을 뜻대로 하고, 지혜가 열려 과거 현재 미래와 十方世界의 모든 일에 통달하며
水火風 三災가 없어지고 상서가 무르녹아 淸和明麗한 낙원의 仙世界가 되리라】

♦️【내가 出世할 때에는 朱樓寶閣 삼십육만 칸을 지어<道術>
각기 닦은 功力에 따라 앉을 자리에 들어앉혀 神明들로 하여금 옷과 밥을 받들게 하리니
만일 못 앉을 자리에 앉은 자가 있으면 神明들이 그 목을 끌어 내칠 것이니라】

♦️【앞으로 세계 여러 나라들이 일어나 각기 재주 자랑을 하리니 큰 재주가 나올수록 때가 가까이 온 것이니라.
재주 자랑이 다 끝난 후엔 道術로 세상을 평정하리니 道術政府가 수립되어 우주일가를 이루리라.
선천은 機械仙境이요, 후천은 造化仙境이니라】

♦️【仙境世界는 내가 처음 건설하나니, 나는 옛 성인의 道나 옛 가르침으로 하지 않느니라.
나의 道는 古不聞今不聞이요 古不比今不比니라】

♦️【萬法이 머무는 法이 없거늘 <내가 낸 法이 眞法>이라는 말이니라】

♦️【나는 천지 사이에 고치지 않는 것이 없으나, 오직 曆은 남이 이미 만들어 두었으므로<有巢文의 曆> 그것을 쓰노라】

♦️【이제 開闢시대를 당하여 原始로 返本하는 고로 姜哥가 일을 맡게 되었느니라】<女媧摶黃土作人의 天地創造>

♦️♦️【天子(天, 大頭目)를 도모하는 자는 다 죽으리라
꿈만 꾸는 자도 죽으리라】

♦️【나의 세상에 내 밑에 있지 않고서는 눈 먼 神明 하나도 부리지 못하느니라.】

♦️【사람은 그 사람<聖子; 乾坤合體의 彌勒佛>이 있고, 도는 그 道<聖父 ;乾>가 있고, 땅은 그 땅<聖身의 坤(德) >이 있느니라.
시속에 ‘맥 떨어지면 죽는다.’ 하나니 淵源을 잘 바루라.
道通天地報恩이니라.】

♦️【曰我난 玉皇也니라.
曰我난 天下大巡也니라.
曰我난 南方三離火也니라.
曰我난 金山彌勒也니라.
曰我난 三界大權也니라.
曰我난 天地日月也니라
曰我난 西神司命也니라.

我난 后天之唐堯也니라.
國號난 曰大時也니라.】

※【曰有道하고  道有德하고
德有化하고  化有育하고
育有蒼生하고 蒼生有億兆하니
億兆願戴唐堯니라. 】

♦️【十無極의 乾과 神人合一한 一太極을 聖子이며 彌勒佛로 놓으면
乾께서 聖子로 놓은 자신의 몸<艮少男 ;白雲起>으로 神人合一이 되어야하나

后天은 坤運이며 天地開闢으로 乾坤이 正位되므로 十無極인 乾과 一太極의 坤이 神人合一을 이루어
乾坤合德의 六皇極<坤의 몸>의 聖子로 地上降臨하시는 격이므로

艮少男의 8艮運을 河圖의 一乾으로 옮기며 兌少女의 4兌의 運을 八坤으로 옮겨 乾坤合德으로  震巽의 雷風相薄과 함께 乾坤<天地>이 正位되며
또한 乾坤의 艮兌合德으로 山澤通氣가 이루어지므로
즉 乾坤의 水火合과 金木合運으로 土運의 彌勒佛이 誕生하므로
艮土丙辰圓滿하여 兌金丁巳北河回로  南辰圓滿北河回가 됨】

★【永世花長乾坤位 大方日月艮兌宮】

★【河圖의 一乾이 3離의 靑龍運으로 八坤이 西의 6坎의 白虎運이 되어 白虎運을 머리로 靑龍運을 꼬리로 首尾相合하여 太極을 이루어 中宮으로 서니 弓乙은 甲乙이라.】

★【先天은 乾에서 시작하여 震二丁하고 后天은 坤에서 시작하여 巽三甲으로 끝나 甲丁之神이 中天에서 합하니 巽鷄震龍이 서로 婚姻하여 靑林正一道士가 탄생함이라】

♦️【상제님의 음성으로
"나도 庚辰生<辰兮辰兮雲起 九節竹杖高氣 六丈金佛宛然>이라.
속담에 동갑장사 利<禾+刀> 남는다 하나니, 우리 두 사람<乾坤>이 동갑장사 하자." 하시고,
또 생일을 물으니 京石<巽 :坤>이 六月 초하루<六 ;帝舜之朞>임을 고한데,
 "내 생일은 三월 二十六<乾 ;12월26일 ;帝堯之朞>일이라. 나는 落種물<乾 ;審判;萬死身>을 맡으리니, 그대는 移種물<坤 ;醫統 ;萬事身>을 맡으라. 
秋收할 자<聖子 ;乾坤合體의 彌勒佛>는 다시 있으리라."】

♦️【天下에 大道通은 六<彌勒佛>으로써 벌리나니
윷판(柶版)은 나(坤)요
저울은 성포(聖圃 ;彌勒佛)며
잣대는 수제(首濟; 彌勒佛)니라】

♦️【들어가기는 어느 구멍으로나 다 들어가 서로 잡아먹다가 나올 적에는 한 구멍밖에는 나오는 데가 없으니 꼭 그리 알라. 윷놀이는 天地놀음이니라】

♦️♦️【首婦<法輪>의 치마폭을 벗어나는 자는 다 죽으리라.】

★【宇宙一家로 坤의 子인 원래의 聖子運의 東方七星<靑龍運 ;艮少男運>의 白雲起와 子婦인 妙香<兌少女運>은 現 夫婦之間임】

♦️【글 배우는 사람이 도둑놈이지 도둑놈이 따로 없나니 <붓대 가진 놈이 제일 큰 도둑놈이니라> 雜敷自作하지 말라 】

♦️【무엇을 안다 하고 宇宙를 말을 하고 地球를 말을 하고 三界를 能說하고 大勢를 推數하니 可笑롭고 可笑롭다 】

♦️♦️【사람들을 구하고자 醫統을 마련함인데  醫統의 脈을 끊어내고 天理를 거스르는 者들의 죄는 그 어느 것보다도 重하므로 그에 相應하는 죄값을 받을 것임】

♦️【曰, 万非이 不敢犯一是<乾坤의 有巢文>하노라.
 弟子이 問曰, 大道之下에 將有万非一是乎잇가.
 曰, 天運<乾>이 無奈<坤>하니 我德<坤의 德>이 大傷하노라】
 <나는 天.地.日.月.이니라>

♦️【이제 천하의 魔를 解寃시켜 亂神들로 하여금 각기 그 소원을 이루게 하여 앞으로 오는 后天 五萬年에는 다시 망령된 짓을 못 하게 하리라.
이제 전 세계에 假魍魎을 배치하였으나 一心者에게는 眞魍魎을 응케 하리라.】
★ (乾과 함께 하는 坤을 제외한 모두를 시험에 들게하며 그 대신 坤은 烈風雷雨不迷로 마음을 비우게하고 乾과 禹步相催하며 登陽明하게함)

♦️♦️【自身의 慾心이 亂神들을 불러들임이니 하늘이 쳐놓은 그물(亂神 ;假魍魎)에 스스로 걸려드는 격임】

♦️【도적 잡는 자를 捕校라고 부르나니 교를 전할 때에 布敎라고 일컬으라
우리 일은 세상에 모든 不義를 밝히려는 일이니
그러므로 세상에서 영웅이란 칭호를 듣는 자는 다 잡히리라】
★ (先天의 가장 못나고 無識한 一心者들에게 將相神이 應하여 天下事일꾼이 誕生함)  <모지라진 빗자루 석자루>

♦️【無識道通이라야 써먹지, 有識한 놈은 늙은 당나귀 같아서 가르쳐 써먹을 수가 없느니라】

♦️【物欲交蔽訪道君子 井中之蛙智識으로 天鷄龍은 不覺하고 地鷄龍만 찾단말가】

♦️【三生의 인연이 있어야 나를 따르리라】※ (一萬二千道通君子는 수천 년 前부터 豫備된 者들임)

♦️【이 시대가 장차 길에는 두 사람이 뭉쳐 가기 어렵고, 방에는 다섯 사람이 모여 앉기 어려우리니
現世에 안다는 것은 다 때 찐 소리니라】

♦️【동서양에 쓸 사람은 십 리에 한 사람씩 드문드문 두었느니라】

♦️【亂離를 무서 말고 罪罰을 무서워 하라. 魍魎神에 죽은 人生 죽은 훈들 잘될 손가】

♦️【천지간에는 작은 검불만도 못한 놈도 많으니라. 모르는 놈은 손에 쥐어 줘도 모르느니라.
사람 못난 것은 쓸데가 없나니, 가난은 사람 가난이 가장 크니라.】

♦️【逆天者亡 順天者興】

★【이제 해원시대를 맞아 道를 전하는 것을 貧賤한 사람으로부터 시작하느니라.
富貴한 자는 自慢自足하여 그 名利를 增大하기에 몰두하여 딴 생각이 나지 않으리니 어느 겨를에 나에게 생각이 미치리오.
오직 貧窮한 자라야 제 신세를 제가 생각하여 道成德立을 하루바삐 기다리며 運數 조일 때마다 나를 생각하리니 그들이 곧 내 사람이니라.】

♦️【右는 經一章이니
蓋孔子<乾>之言을
而曾子<聖徒>述之하고
其傳十章은 則曾子之意를 而門人
<聖徒들의 門人>記之也라
舊本에 頗有錯簡일새

今因程子<乾坤> 所定하고 而更考經文하여 別爲序次하니 如左하노라】

 ♦️【是故로 大學右經章下之敎가 爲之明明白白하리라.】

★【天地人神有巢文(一字五結의 大學 ; 布敎五十年工夫)은
天皇無爲 地皇載德 人皇作】

♦️♦️【基礎棟樑】
      <天地人神有巢文>
侍天主造化定永世不忘萬事知

天地人神有巢文하니 文理接續하고  血脈貫通이라
治天下之大經大法이 皆在此書로되 文以時異나 治以道同이라

文則天文이니 【金佛能言】
文有色하고 色有氣하고 氣有靈하니라 氣靈不昧하여 以具衆理而應万事라

[事之當旺은 在於天地요 不必在人이라] 天地生人하여 用人하나니
天地之用은 胞胎養生浴帶冠旺衰病死葬이니라

元亨利貞이니 奉天地道術하여 敬授人時하라
佛之形體요 仙之造化요 儒之凡節이라

天文陰陽政事
受天地虛無하여 仙之胞胎하고
受天地寂滅하여 佛之養生하고
受天地以詔하여 儒之浴帶라
冠旺은 兜率 虛無寂滅以詔니라

♦️【불교 막장 공사는 震默(黑犬<正易 西北方의 戌>로 乾坤合德의 正易 6震의 彌勒佛)이니라.【李眞默】

※ (龍潭 西北方은 辰으로 龍潭水에 잠겨있는 5震<聖父이며 聖子인 老子(乾) ; 腹中八十年 神明>임)

선천 불교 막장 공사요,
后天 大佛을 내는 七星 공사니라.
七星度數는 天地公事를 매듭짓는 度數니라.】
★ <文公信(有巢文)의 남은 七年(七星)公事>

★【훔치는 소울음 훔 자이니라.
나는 소體(坤의 몸 ;化爲全女)니라.
장차 소가 나와서 좋은 세상을 만들 것이니라.】
※ (先天은 乾牛坤馬이며 后天은 乾坤의 昇降合德의 天地地天으로 乾馬坤牛가 됨)

★【病有大勢 病有小勢 大病無藥
小病或有藥 然而大病之藥 安心(乾) 安身(坤)
【一心 (天地半月形 救援船)】

小病之藥 四物(水火金木)湯 八十帖(性理大全 八(坤)十(乾)卷인 天地人神有巢文)】

★【曰, 二十四(四象)種藥材(皇極數1 ; 彌勒佛)난 天下之仙藥이니,
醫書(醫藥卜筮種數之文 ; 天地人神有巢文)에 求二十四種藥性하야 精工(一心)하면 爲天下之名醫(一萬二千道通君子)하노라.

曰, 人蔘(人三 ; 皇極)之精氣는 行亨烈(坤)하노라】

♦️【※ 孔子(子+乚<出産直前 ;十> ;聖子 ;東靑龍) 魯(魚<坤>+日; 地天泰運)之大司寇  <審判>
※ 孟子(長男長女; 震巽이며 乾坤 ; 西神司命 西王母) 善說齊梁<南朝>之君(君子)  <乾坤의 有巢文>
★(湖南<井邑 ;龍潭>西神司命은 213數로 南方三離火의 靑龍運으로 바뀌어 審判을 담당하며 乾坤合體로 土運의 彌勒佛이 誕生함)

東有大聖人曰東學
西有大聖人曰西學
都是敎民化民】

♦️【甲乙靑龍 뉘 아닌가. 甲子꼬리 여기 있다. 두 활개 쭉 펴면서 누런 장닭 두 홰 운다. 상씨름꾼 들어오라. 벽력같이 고래장 치니 어느 누가 당적할까?
허허, 헛참봉이로고. 소 딸 놈은 거기 있었건만 밤새도록 헛춤만 추었구나.
六角소리 높이 뜨니 상씨름이 끝이 났다】

★【살고 죽는 판단은 중천신<西神司命 ;五震(老子)의 乾>이 하니, 중천신에게 빌어야 조상길이 열리느니라】

★【上斗<상씨름꾼>는 北斗니 七星<震默 ;6震의 乾>이니라】

♦️【近日日本國文神武神이 竝務道統이니라】
<九天의 乾의 神明政俯인 文神武神이 乾을 따라서 三十三(三尊三)天 地上天國의 文神武神으로 天下事일꾼들에게 그대로 竝務道統함>

★【天子神인 白依君王(西神司命)의 白依將相(一萬二千의 아라사군사 ; 日本國文神武神)들의 竝務道統이
再生身의 전날인 12월25일까지 33명 中 21명만 道通이 되는 격이니
즉 內定되어 있던 一萬二千人中 64%인 7,600여명만 將相神이 應하여 道通이 되며 血心을 가지지 못한 36%는 다음사람에게 그 運이 넘어감】

★【誓者는 元天地之約이니
有其誓하고 背天地之約하면
則雖元物이나 其物이 難成이니라】

★【心也者는 鬼神之樞機也요 門戶也요 道路也이니
神人合一 時 마음을 텅텅 비우지 못하고 雜神(假魍魎)을 품고 있으면 將相神이 應할 수가 없음】(心中大亂)

★【 내가 法輪보살로 있을 때 상제님과 定한 인연으로 后天 오만 년 선경세계를 창건하기로 굳게 誓約하고 세상의 운로에 맞춰 이 세상과 억조창생을 구할 목적으로 상제님을 따라 인간 세상에 내려 왔느리라】

★【孔子<乾>야 네가 少正卯<龍潭의 聖子運인 艮少男과의 艮兌合德運의 兌少女>를 죽였으니 어찌 仁을 행하였다 하며, 

또한 내 道를 펴라고 내려 보냈거늘 어찌 제자들<乾의 門人들>을 도적질 해먹게 가르쳤느냐.
그 중생의 寃抑을 어찌할까. 그러고도 聖人이라 할 수 있느냐】

★【韓信<乾의 門人들>이 漢高祖<乾>의 推食食之와 脫衣衣之한 은혜를 감격하여 <乾을 내걸고 三十年 興한 者들>
괴철의 말<坤의 有巢文>을 듣지 아니 하였나니
★ [一元數 六十三合爲吉凶度數 (種財可畏 種德可生)]

한신이 한고조를 저버린 것이 아니요 한고조가 한신을 저버렸느니라】

★【爲天下者 不顧家事니 제갈량이 성공치 못한 것은 有桑八百株로 因함이니라】<謀事在人 成事在天>

★【韓信八月<坤>과 兵從吉道出人<天下事일꾼>이라】
※ (내가 八月초하루<七七九九의 81數>에 還宮하리라)

♦️【油然而東逝易子折骸
<아무렇지 않게 有巢文과 天地公事를 왜곡하고 난도질해 본질과는 전혀 다른 法과 度數로 作亂하는 蚊將軍>

★【運數좋다 자랑말고 醫統印牌水防牌를 얻고 난뒤 壯談하소
 하늘 알고 땅이 알고 鬼神알고 내가 알면 몇이 아는가 生覺하고 눈가리고 罪를 짓소】

♦️【금산사 미륵전의 南方에 시립하고 있는 시녀불은 자씨부인이요, 
이 세상에 와서는 고씨로 되었구나
그리고 北方에 시립하고 있는 시녀불은 천상 요운전 묘향보살인바
이 세상에 와서는 김형렬의 딸이었느니라. 

이어서 또 가라사대 망하는 살림살이는 애체없이 버리고 새 배포를 꾸미라,  그렇지 않으면 몸까지 따라 망하느니라】

★【[北學(死後)主]는 개벽기에
<北>의 이미 망한 살림살이<學>를 부여잡고 后天의 鄭氏王<主>으로 만들고자

天地의 天倫과 淵源의 脈을 끊어내는 그칠 줄 모르는 作亂의 術(글)로 天地의 一年農事인 再生身을 망치려하는 者
※ [殺捕亭의 主母(坤)의 酒<理致를 밝히는 有巢文>에도 그칠줄 모르고 목놓아 우는 <그칠줄 모르는 作亂 글로 天地를 능멸하는> 者] 】★ <時憲>

★【앞에 있는 田畓도 모르는 놈이 三界宇宙를 다 집어삼킬 內心을 어떻게 알까. 【人乃天】
내가 없으면 속담처럼 ‘남의 다리에 행전(行纏) 칠 놈’ 아닌가.】

★【수운가사에 ‘많고 많은 저 사람들 어떤 사람 이러하고 어떤 사람 저러하니 알고 가기 난감이라.
찾을 길이 없어 헛동산에 헛집 지으니 기둥 없이 짓는 집이 어이하여 장구하리.
千山鳥飛 끊어지고 萬逕人踨 滅해진 뒤 밤 된 줄은 알건마는
팔도강산 無主客이 뉘 집 찾아 밤을 샐까.’라 하였느니라.】

♦️【天尊(天三)과 地尊(地三)보다 人尊(天地三三)이 크니
이제는 人尊(三尊三 ; 彌勒佛)시대니라】<龍鳳>

★【天符經의 人이 皇極인 彌勒佛을 의미함이니
人<彌勒佛> 乃 天<乾>이 되어야하나 人<사람> 乃 天(乾)으로 해석해
수많은 逆天者를 양산한 격이 됨】
※ (農夫<神農氏>가 뿌린 씨앗이 절대로 農夫가 될 수 없는 理致이며 農夫가 곧 씨앗들의 道가 되는 격임)

★【참으로 꽃 중에는 인간꽃이 제일이니라.】

★【내 일은 셋만 있어도 하고, 셋이 없으면 둘만 있어도 하고, 둘이 없으면 하나만 있어도 하느니라.
그 하나도 없으면, [말뚝에다 기운만 붙이면] 천하사를 하느니라.】

★【弟子이 問曰, 今에 玄武用殺하거늘 何用京石<巽 ;坤>之氣乎잇가.
曰, 玄武發動하면 用白虎之氣하야 制之하노라.】

★【戊己辰巳上 亂龍(亂神)起閤門】
※ (十五眞主度數를 百五除한 三十年간<1909년己酉~24년甲辰>을 戊己辰巳上으로 놓음)

♦️【弟子 問曰
大道之下 將亡者 有三十年之享福
將興者 有三十年之喫苦乎
曰 時來 知】

♦️【五聖山(十五度數)은 동서양 기계통이며 電氣통으로 제주번개를 잡아씀이며
帝妃創谷이 有巢文이며 天下의 神明들을 몰아 넣었으니
pc와 휴대폰의 인터넷을 통해 神明들이 全世界로 쫙 깔려 때를 기다리고 있음을 의미함 】<三月三日(三尊三)의 박적공사>

♦️【하룻밤 하루낮을 잠도 못 자고 쉬지도 못하고 짚신 세 켤레씩 떨어뜨리며 주검을 밟고 넘어 병자를 건지게 되리니 이렇듯 급박할 때에 나를 믿으라 하여 안 믿을 자가 있으리오.
'시루 증(甑)’ 자, ‘뫼 산(山)’ 자만 똑똑히 알면 살리라】

聖師
醫統　慶州龍潭<十五眞主度數>
无極神 <乾>　
大道德奉天命奉神敎
大先生前如律令
審行 先知後覺 元亨利貞
布敎五十年工夫
<天地人神有巢文>

※【世界有而此山出하니
紀運金天藏物華라
 [應須祖宗은 太昊伏]인데
道人何事로 多佛歌오.】

♦️【弟子이 問曰,  厥人邪說(궐인사설)이 何者가 最甚乎잇가.

曰, 人乃天이니라.
[天은 天이오, 人은 人이니 非人乃天이니라.]
在德하야난 人이 善修其心하면 可與天地로 同心同德하지만,
[在位하야난 天이 爲億兆之君하고, 爲億兆之父하노라.]

萬法이 在天하고 萬權이 在天하야, 生之死之와 敎之導之와 福之禍之와 與之奪之가 一是在天하니
何敢打天이리오.
大本이 有亂하면 万德이 皆非하노라.】

♦️♦️【安東땅
<基瑞在東의 皇極數 1인 乾坤의 天地人神有巢文 >

★【天地人神有巢文 ; 제비창골 <金亨烈 ; 坤>】
★【慶尙道 ; 神에게 告하고 應答을 받는 慶事스러운 곳】

★【현세의 伏羲(坤)가 갓 쓴 사람(乾) 아래 있으니 博覽博識이 천하무적이니라.】<乾坤 ; 安>

帝妃院 솔씨받아
<一等才人과 一等巫堂의 글>
小坪 大坪 던지더니 그 솔이 점점 자라서
王腸木<皇龍>이 되었구나.
靑壯木<靑龍>이 되었구나.
太平殿 대들보가 되어
<三尊三(工 ;H빔)인 大三合六의 彌勒佛> (六基礎棟樑)

어라 萬修
<萬修神明(水氣)과 烈風雷雨不迷의 無識道通인 隱遁(杜門不出)의 坤>
어라 大神이야
大豁然으로 이 땅으로 설설이 내립소사.

始도 여기서 일어나고
終도 여기서 마치리라. 
<天地人神有巢文>

이곳은 제비창골이 아니요
帝業創谷이니라.】

♦️【曰, 有一心者하면 彈一脂하야 能破萬里之外에 有巨艦也니라.
曰, 仙之道術이 運一籌하야 能退百萬之兵하나니,
 [我난 平天下之道이 坐房하야 在紙筆하니라.]

曰, 我난 坐上에 得天下하니라.】

♦️【一元數 六十三合[爲吉凶度數]】
※ (一所三宮과 井邑의 布政所 ; 天地人神有巢文)

♦️【杜門洞七十二人表오 八八九九神農牌라.
曰, 泰仁에 定福祿宮하노라.】

★【11월에 하루는 경학을 바라보시며 “오늘 杜門洞星數 72인 공사를 보려는데 나를 잘 믿겠느냐?” 하고 물으시거늘 경학이 “예, 잘 믿겠습니다.” 하고 대답하니 이와 같이 세 번을 다짐받으신 뒤에 물으시기를
“자네, 사람 하나에 얼마나 당적했으면 하겠는가?” 하시니라.
(이하 생략)
말씀하시기를 “사람 하나가 백만 명은 당적해야 하느니라.”】

♦️【개벽이 되면
군산<群倉 ;佛可止>은 모지라진 빗자루<一萬二千道通君子>가 석 자루 서고,
인천<彌勒佛出世>은 장이 썩고,
부산은 白紙 석 장<天白 地白 人白의 彌勒佛>이 뜨고,

[서울<京 ;한반도>은 피<검불; 萬死身>가 석 동이요,
전주<全世界>는 콩나물<萬事神;再生身>이 석 동이니라.]】

♦️【八八九九神農牌는 皇極神의 病劫神將들이 차는 패이니 病劫을 의미하며
有司標는 사람들이 차는 표이니 醫統을 의미하며
杜門洞 七十二人表는 病劫神將과 一萬二千道通君子로 놓아

서울의 검불<萬死身>과 전주의 콩나물<再生身되는 萬事神>이 같은 석 동이며
사람 하나가 백만 명은 당적해야 하므로

病劫神將 72人은 한반도의 7천2백만명<萬死身>을 당적하며
一萬二千道通君子는 全世界의 7천2백만명<萬事神 ; 再生身>을 당적하게 됨
즉 72人은 萬死身과 萬事神의 숫자를 의미하며 72遁을 상징함】

★ (全世界 80억 인구 中 再生身은 7,200여萬 명이 되며
南北韓은 7,700만 명 - 7,200만 명(萬死身)으로 南北韓 再生身은 500여萬 명이 됨)

♦️【天地大八門이오 日月大御命이오 禽獸大道術이오 人間大積善이니 時乎時乎 鬼神世界라.
曰, 古阜에 定壽命宮하노라.】 

★【水氣를 받아내릴 [사람]은 一萬二千道通君子 뿐으로
萬死身 中 7,200萬人을 살려냄이니
禽獸大道術이오 人間大積善임】

★【天地生人하여 用人하나니 以人生으로 不參於天地用人之時면
何可曰人生乎아】

★【가라사대 姜太公이 십년경영(經營)으로
[삼천육백개의 낚시를 벌렸음]이 어찌 한갓 주나라를 일으켜 봉작(封爵)을 얻으려 함이랴
이를 넓게 후세에 전하려 함이라
내가 이제 七十二遁을 써서 火遁을 트리니 나는 곧 南方三離火로다】

★【七千二百里年氣 빼여 七十二遁 마련(磨鍊)하는 姜太公의 造化 手段 】 [禽獸大道術]

★ [后天 54,000년<18,000×3>을 宇宙 1년 中 3개월로 놓아 한 달에 7,200년씩 빼면 10,800×3으로 后天 32,400년이 됨]

★【 가라사대 천지가 日月이 아니면 空殼이오
日月은 知人이 아니면 虛影이라
唐堯가 일월의 法을 알아내어 백성에게 가르쳤으니 天惠와 地利가 비로소 인류에게 누리게 된 바 되었느니라 하시고

'日月無私治萬物 江山有道受百行'을 외우시며 선기옥형(璿璣玉衡) 度數를 보실 새
경수의 집<有巢文>에 저울갈굉이 度數를 정하시고
응종의 집<有巢文>에 추 도수와
공신의 집<有巢文>에 끈 도수를 정하시고
또 경수의 집에 日月大御命 도수와
공신의 집에 天地大八門 도수를 정하신 뒤에 주야로 번갈아서 세집<天地人神有巢文>에 왕래하시며 공사를 보시니라】

♦️♦️【<一元數 六十三合爲吉凶度數>가
원래는 <壬寅년1/1일>부터 五星聚婁의 <6월말>까지이나
壬寅<22년> 1/1일부터 甲辰<24년>冬至까지 三聯(年)佛成으로 놓음이니(試舜三年)

乾策數216과 108數인 九復의 1에 36數를 더하여 皇極(1+2)으로 놓고 大一元300으로 놓으며
<선천 10/23~12/21>까지 无无位60數로 놓아

<선천 12/21(陰11/9)에서 冬至寒食百五除하여 108일차를 七七九九81數로 놓으며
仙道數105除와 佛道數108數의 213일 中 200일을 天白地白 兩白으로 놓으며
仙道數105除의 자리에 佛道數108數가 다시 들어가 仙佛이 合한 儒道의 열 석字의 人白長男 出世가 되는 격임】

♣️ 冬至寒食百五除하여
★ (27일) <선천 12/22~1/17>
27일간을 九城山의 長劒으로 놓음  
<九乾이 十坤을 血脈貫通>【亞 】
★ (河之一乾은 至於九乾하고 洛之二坤은 至於十坤함) <出於十字>
★ (再生身의 天三地三人三으로 놓아 十坤을 天地人三의 九로 놓고
十坤의 九와 九乾의 九와 人의 九를 木子將軍劍으로 놓음)

♦️ 正월15일丁酉일
【庚午일 戊寅일 戊午일】
<선천 1/18 ~3/17> (60일)
(1) (50일) 大衍數<선천 1/18~ 3/7>
★【50大衍數 =兩儀(2) +8卦(8) + 28宿(28) +12辰(12)
※ 大衍之數 50과 其用 四十九 <7*7 七月七夕>이며
※ 大衍之數(50)의 作用數(49)=天地之數(55)-6爻(6)】

(2) 50大衍數 +(10일) 六旬
<선천 3/8 ~ 3/17>

♦️【三者 난 乾之三台也오 六者 난 坤之六星也로
九復의 81數의 九九星을 火雲(老子의 腹中八十年神明)으로 놓으며
大衍數 50과 10일간 <선천 3/8 ~ 3/17>을 合한 60일을 六旬으로 놓음】
※ <先靈神들의 자손들을 얻기위한 60년간의 功德>

★ (2星의 文曲이 4星의 文曲으로 위차를 바꿔 道通門이 열림이니 曲生으로 놓으며 81數는 二十七年<二七火運>의 虛度數임)

★【曰 時乎三台星에 虛字精氣가 出焉하노라
 弟子 問曰 三台星이 爲虛精六旬曲生하고 老子之道가 致虛極하고
守精篤하니 虛精이 爲老子之星하야 老子가 將出世於大道之下乎잇가
曰 時來하면 知하노라】

♦️【15일 丁酉일이 <庚午>이므로 九馬로 놓고 天地數55까지 九馬而當路로 놓음)
9*1 <선천 1/18 ~1/26>
9*2 <선천 1/27 ~2/4>
9*3 <선천 2/5 ~ 2/13>
9*4 <선천 2/14 ~ 2/22>
9*5 <선천 2/23~ 3/2>
9*6 <선천 3/3 ~ 3/11>
9*7 <선천 3/12~3/20> (63일차)
9*8 <선천 3/21~ 3/29> (72일차)
9*9 <선천 3/30~ 4/7> (81일차)

★ 1*9 <선천4/8~4/16>(水之十勝 )
※ (<10*9>가 十一合德으로 土運이 되므로 <1*9>運으로 놓음 >
★2*9 <선천 4/17~6/12> (山之十勝)

★四九交易<선천 6/13~9/11>을 三十勝으로 놓음<出於十勝>【土德之瑞】
※ (四九交易까지 七七九九81數로 놓으며 天地數55로 놓고 大衍之數50으로 놓음)

♦️ (冬至寒食百五除하여  九城山의 長劒인 27數를 乾策數216으로 놓음으로써  九城山의 長劒이  <9*7><9*8><9*9>의 乾策數216이 되는 격임) 【木子將軍劍】

★【嗚呼 今日今日 六十三 七十二 八十一 一乎一夫(乾)】

♦️♦️【回文山 五仙圍碁度數에 승부를 결정내려 崔水雲을 證人으로 請함】 <水火合>

♦️【水火金木이 待時以成하나니
水生於火라
故로 天下에 無相克之理니라】
 
♠︎ 16일戊戌일<선천 3/18~3/24>
【辛未일 己卯일 己未일】(6/25)
★ <丁未>
@ 戊子<선천 3/19~3/22>

♠︎ 17일己亥일<선천 3/25~3/31>
【壬申일 庚辰일 庚申일】(6/26)
★ <戊申>
@ 己丑<선천 3/23~3/26>
【3星 祿存】
@ 庚寅<선천 3/27~ 3/30>
【4星 文曲】

♠︎ 18일庚子일<선천 4/1~4/7>
【癸酉일 辛巳일 辛酉일】(6/27) 
★ <己酉>

@ 辛卯<선천 3/31~ 4/3>
<日出卯月>【5星 廉貞】
@ 壬辰<선천 4/4~4/7>
※【6星 武曲】

♦️【60일의 丁酉일과 辛丑일을 陰陽으로 놓고 戊戌 己亥 庚子의 <3*7>21일을 烏鵲橋인 靑雲橋 洛水橋로 놓으며 21數가 양방향으로 作用해 天地數 55인 <9*9>81數가 되는 격임】

♦️♦️ 19일辛丑일
【甲戌일 壬午일 壬戌일】(6/28)
★【<1*9>運의 水之十勝】
 <선천 4/8~4/16> (9일)
★【<2*9>運의 山之十勝】
<선천 4/17~6/6> (51일) <六淳>
★ <庚戌>

@ 癸巳<선천 4/8~4/11>
【丙寅일 甲戌일 甲寅일】
@ 甲午<선천 4/12~4/15>
【丁卯일 乙亥일 乙卯일】
★【甲子尾甲午】

@ 乙未<선천 4/16~4/19>(4일)
【戊辰일 丙子일 丙辰일】
♦️@ 丙申<선천 4/20~4/25> (6일)
    丙申<선천 4/26~5/4> (9일)
【己巳일 丁丑일 丁巳일】

♦️【乙未의 4일과 丙申일의 6일간을 七甲으로 놓으며 丙申六甲으로 60일 前으로 되돌리면  15일丁酉일 前인 乾策數216의 <1*9>運이 9일간의 丙申일이 되는 격임】
★ (1日을 하루로 놓지 않으므로 六甲을 60일 前이 아닌 干支로 즉 丙申에서 丙申으로 되돌림)
♦️(원래의 6일간의 丙申일을 그대로 놓고 108數를 채우기 위해 乾策數216의 <1*9>에 다시 9일간의 丙申일을 놓으면  6일을 더 간 15일간의 丙申일이 되는 격이므로 360일이 丙申六甲으로 366일이 되는 격임)

♦️【장차 제비산과 송장산<壬辰 癸巳의 丙午>을 [세 번 불칼<木子將軍劍>로 깎아야 하리니]
제비산과 비재와 송장산은 발 한번 구르면 서해 바다로 나가느니라】
 
★ (3차는 213數에서 六丁六甲 쓸어들이고 東靑龍이 내달릴 때 天地數55가 尊空되어 乾策數216의 丙午로 되돌아갈 때임)

♦️♦️【213數 圖表를 九變九復으로 놓으면 九變九復의 各<9*9>의 81數에서 各1을 빼어  <九復의 1>로 놓으면 九變과 九復의 양방향으로 작용하며
九復의 1을 佛道數108로 놓고

九變의 9와 九復의 2에 陰陽遁으로 各36數를 놓으면
※ 九變 = <72+36>+108=216數
※ 九復 = <108+36>+15眞主度數
  = 四象分體度數159로 놓으면
※ 九變九復 = 一元推衍數216+ 四象分體度159 = 375가 되므로
<丙申六甲으로>
※ 帝堯<乾 ; 皇極數>之朞 三百有六旬有六日이 되며 <天地數55 ;213數>
※ 帝舜<坤>之朞 三百六十五度 四分度之一을 坤의 醫統 <天地數55의 用數 ;212와 1/4數>으로 놓으며
※ 一夫<乾坤合德>之朞 三百七十五度 十五尊空 正吾夫子<聖子運 ;乾>之朞 當朞三百六十日로 놓음】

 @丁酉<선천5/5~5/31> (27일)
【庚午일 戊寅일 戊午일】

@戊戌<선천6/1~6/6> (6일)
【辛未일 己卯일 己未일】
※ 戊子<선천6/1~6/4> (天開於子)

@己亥<선천6/7 ~6/12> (6일)
【壬申일 庚辰일 庚申일】
※ 己丑<선천6/5~6/8>
※ 庚寅<선천 6/9~6/12>
★【大聖紀元二九時】
★【戊辰冬至】

★【堯가 在位七十載에 試舜三年하니, [布我德者가 起頭戊辰冬至하노라]. 是故로 [訣에 辰巳에 聖人出]이라 하노라】

★【戊辰冬至에 起頭하여 묻는 자가 있으리니 醫統印牌 한벌을 전하라. 좋고 나머지가 너희들의 차지가 되리라】

♦️♦️【坤의 道通과 함께 敎받는 9人은 天倫이며 血緣인 東方七星의 白雲起<艮少男 ;聖子運>와 妙香<兌少女運>과 호연, 金亨烈등 聖徒 9人으로 后天의 主役이 될 것이며
彌勒佛은 出世時 一回說法과 함께 后天 龍華三回說法으로 濟度衆生임】

 ★ (己亥일까지 辛丑의 六淳으로 놓으며 <1*9>를 十勝으로 <2*9>를 二十勝으로 놓고
庚子.辛丑의 交易을 三十勝으로 놓음)

♦️♦️【冬至寒食百五除運의 108數(213數)는 乾策數 9일을 뺀 <11*9일>간의 99日로  <9*9>81數와 <2*9>18數運이 되므로 실질적인 辛丑일의【大聖紀元二九時】<庚戌>가 되는 격이며

東靑龍運의 열 석字인 213數의 99數는 土運인 <2*9>18數가 되어 七七九九로 天地數55이며 50大衍數로 놓고 其用數 49에서 七日來復을 하면
<선천 11/5일>乙酉일이 되며 다시 50大衍數를 尊空하면
즉 99일차에서  <6*8>48의 八門遁甲으로 六丁六甲을 쓸어들이면
213數<甲乙靑龍>는 九城山의 長劒인 乾策數216이 되는 격이며
원래의 7星 破軍星의 丙午의 자리임】

♦️♦️【辛未生 辛丑年道通<213數> 
壬戌生<金亨烈 ;坤> 壬寅年相逢】

★(213數가 乾坤合德의 彌勒佛出世가 되어야하나 乾의 審判과 坤의 醫統으로 놓고 壬寅을 乾坤合體인  仁川의 彌勒佛出世로 놓음)

♦️【60일간을 庚子와 辛丑의  交易으로 놓고  三十勝으로 놓으며 <甑山道(乾)의 놋다리 ; 亞裡靈>로 놓음】

♦️♦️♦️【 庚子와 辛丑의 交易】
<선천 6/13 ~ 9/11> (91일)
★【末伏運】
★ (十一歸體로 四九交易의 60일에 无无位66數를 놓음)

@ 癸未 <선천 6/13~6/18>
@甲申  <선천 6/19~6/22>
@乙酉 <선천 6/23~6/26>
@丙戌 <선천 6/27~6/30>
@丁亥 <선천 7/1~ 7/4>
@戊子<선천 7/5~7/8>(天開於子)
@己丑<선천7/9~7/12>(地闢於丑)
★【龍飛咸池相土 逆龍之下云】
@庚寅<선천 7/13~7/16>(人生於寅)
@辛卯 <선천 7/17~7/20>
【甲子일 [壬申일] 壬子일】
★【日出卯月 ; 東方의 卯가 西方白虎의 황소자리인 昴宿로 作用하며
[萬修神將이 지키는 辛卯의 觜星의 자리]이며 壬辰일은 畢宿의 자리임】
【5星 廉貞】

♦️♦️壬辰 癸巳 (甲午 乙未)【龍馬】
<선천 7/21~ 9/11>  (53일)
【乙丑일 癸酉일 癸丑일】
♦️【大聖紀元二九時】<醫統>
♦️【辛未九月十九日】<213數>
♦️【丁亥 4월8일 丙午】
♦️【甲子尾甲午】
♦️【戊辰<震>冬至】<己酉 ;巽>
★【有乙矢口 節矢口 正好也】
★ (庚寅의 【大聖紀元二九時】를 壬辰 癸巳로 옮김으로써  <戊辰冬至>와  <須從白兎走靑林>도 옮겨지는 격임 )  <閤門>
★【6星 武曲】<乙巳>

♦️♦️【前40은 내려니와 後40<南方三離火의 靑龍運>은 뉘련가. 천하의 無極大道가 더디도다, 더디도다 8년이 더디도다】

♠︎ 20일壬寅일<선천9/12~9/20>
【乙亥일 癸未일 癸亥일】(6/29)
♦️【仁川의 彌勒佛出世】(49일차)
★【虎兎龍蛇相會日】
★【佛可止】
★ <辛亥> 이며 <丙申> (9일)
★【7星 破軍】<丙午>

★ (213數가 佛道數108이므로 四九交易까지 丙午로 놓이야하나 壬寅<壬戌>의 木金의 乾坤合德으로 木運의 南方三離火가 되므로 9일간의 壬寅<丙申>일까지  丙午로 놓음)

♦️ 【天道人道 一理通達 
日月水火木金土
東西 日月之道路故 
東<木>西<金>分而爲二京

南火北水 南方三離火
火云佛故 南則午 丙則南 
丙午現佛像 暗處明 莫如火

佛道旺盛則 西金沈潛
南無阿彌陀佛】

★【甑山께서 오시면 나도 올 것이요, 내가 오면 상제님도 오시리라】

♦️【庚寅부터 16일간<선천 7/16~7/31>을 一元數 六十三合爲吉凶度數의 種財可畏 種德可生의
[奉天地道術藥局 在全州銅谷 生死判斷]으로 놓음】<中入>

♦️【戊申十二月七日】<213數>
※【體面章】
維歲次 [戊申 十二月七月]
道術 諸道生 敢昭告于 惶恐伏地問安
氣體候 萬死 不忠不孝無序身
泣祝於君於父於師 氣體候大安
千萬 伏望 伏望

★【方今 만난 丙午는 堯깔고 받으나 오는 丙午불말을 뉘가 탈까 】

★【靜觀萬變一蒼空 六九之年始見工 妙妙玄玄玄妙理 无无有有有无中 】

★【萬古文章日月明 一張圖畵雷風生  靜觀宇宙无中碧 誰識天工待人成 】

★【<丁亥4월8일丙午>를 庚申4월5일數로 놓고 南出北流之水로 놓으면 丁亥가 南이 되고 道通門을 열면서 癸巳가 丙午로 北이 되어
六九之年<地六天九>으로 后天<地天泰運>의 시작이 되어야하나
<丁亥4월8일丙午>를 庚申4월5일數로 놓으면 申은 猿啼春樹登陽明으로 南方三離火의 靑龍運이 되는 격이므로

庚申4월5일數가 妙妙玄玄玄妙理
无无有有有无中이 되며
宇宙无中碧이 됨이요
震巽의 雷風을 生함】

★【觀淡莫如水<石井崑>요
好德宜行仁<東方의 仁>을
즉 庚申4월5일數<丁亥4월8일丙午>가 옮긴 天地數55를 影動天心月로 놓음】

♦️【<丁亥4월8일丙午>의 丙午를 先庚三日의 丁酉에서 四九交易까지 庚申4월5일數이며 丙午로 놓으면
水火合의 十一歸體로 水雲의 40일의 五八尊空과 九二錯綜으로 7丙9庚이 合하여 明白乾坤을 이룸이니 火明金淸이며 天地淸明이 됨】

♦️【天根月窟閒往來 三十六宮都是春】
※ (一陽始生의 冬至와 一陰始生의 夏至가 七星의 위차와 三神運의 四象分體化로 萬往萬來하며
庚申4월5일數인  石井崑<丁亥4월8일丙午>도 함께 움직이며 
三十六宮<6*6> 都是春을 이룸) <日午中天에 往來井井>
★ <運三四成環 五七一妙衍 萬往萬來 用變不動本>

♦️ (後甲三日의 甲申 乙酉 丙戌 丁亥와 後庚三日의 庚子 辛丑 壬寅 癸卯를 十一歸體로 놓아
庚子와 甲申을 [庚申]으로 辛丑과 乙酉를 [辛酉]로 壬寅과 丙戌을 [壬戌]로 癸卯와 丁亥를 [癸亥]로 놓고 九二錯綜으로 놓으면
先甲三日의  <庚申 辛酉 ; 辛酉> 壬戌 癸亥 甲子가 되는 격임)【巽의 申命行事】

♦️♦️【冬至寒食百五除의 <선천 12/22일>부터 <선천 8/17일>까지 總240일을  四方60리 地靈氣運으로 놓으며 213數<선천 8/25 ~9/11>까지 軍倉度數로 놓음 】

★ (无无位60數를 震巽의 戊己宮으로 놓고 十五眞主度數로 놓아 冬至寒食百五除運으로 震巽의 四象分體化하여 佛道數108이며 213數가  되므로 群倉度數240일을 十五眞主度數로 놓으며
九復의 1인 108數와 九復의 2(坤)인 36數가 合하여 九復의 10인 213數가 되는 격이므로 九復의 1에서 九復의 10까지 四象分體度數159로 놓음)

♦️【地有群倉地 使不天下虛
倭萬里<先天> 淸萬里<紫霞島>
洋九萬里<九變九復>
彼天地虛 此天地盈】

♦️【 時 <日(乾)+寺(神將)>
憲 <금문의 뜻은 죄인에게 눈(目)위에 문신(丯) 을 함이며 宀과 心으로  心判을  의미함>  【神農牌】

一淳 <淳은 淳朴함이며 솥(鬲)과 탕액(氵,水)사이에 羊(子)이 있는 모양이며 뜻은 양고기를 삶을 때 나는 향의 의미로 
犧(牛+羲) 牲(牛+生) 羊인 烈風雷雨不迷의 皇極數 1을 의미함 >  【有司標】

利<禾(坤)+刀> 瑪<玉(乾)+馬>
 竇<宀+八(安)+賣(音으로 뜻이 없음)
<木子將軍劍 > 】

♦️【利瑪竇(木子將軍劍)를 招魂하여 光州 無等山 上帝奉詔에 葬事하고 崔<水雲>(水火合)을 招魂하여 淳昌 回文山 오선위기에 장사하노라】

♦️【時節花<天下事일꾼>明 三月雨<水氣>
 風流酒<有巢文 ;走肖大夫筆>洗 百年塵<萬死身>】

♦️【難이라 난이라 四難이로구나
저 건너 갈미봉에 비 몰아온다
우장을 허리에 두르고 논에 【지심】이나 매러 가자
어렵다 어렵다 네 가지가 어렵구나
【부자】걸뱅이 되는 것
【똑똑한 놈】병신 되는 것
【유식한 놈】 무식 되는 것
【양반】 상놈 되는 것 】

♦️【四九交易 中 壬辰 癸巳를 杜門의 자리인 巽卦의 辰巳方이 되므로
春末夏初 小滿芒種頭尾로 놓고
乾坤合德의 八八九九杜門洞星數로 놓으며 玉燈秋夜戊己之日로 놓음】

♦️【戊申四月十一일】
★【天地之主張 事物之首倡 陰陽之發覺 <人事刻之>】<情宜圖>

♦️【曰, 背恩忘德은 有一分明<戊辰冬至>하야 爲世所共知하고, 聖醫雄藥은 無一分明<無夏至>하니 天이 隱之하야 時來하면 爲天下之知하노라】

♦️♦️【213數를  열 석字로 놓고 天地數55이며 50大衍數이며 그 用數로 놓아 49일로 놓이야하나 壬寅까지 49일로 놓으며
27일간의 癸卯를 三聯(年)佛成의 全世界의 3年病劫으로 놓음】

♦️♦️【天地가 逆으로 가니 逆度數를 볼 수밖에 없노라】<回文山度數>

♦️【士之商職也 農之工業也
士之商農之工職業也
大哉乾元 萬物資生
羞恥 放 湯 神 道 統
春之氣放也 夏之氣蕩也
秋之氣神也 冬之氣道也
統 以氣主張者也
★ 知心大道術 戊申 十二月 二十四日 (辛未九월十九일)

左旋 四三八 天地魍魎主張
九五一 日月竈王主張
二七六 星辰七星主張

至氣今至願爲大降
無男女老少兒童詠而歌之
是故 永世不忘萬事知
侍天主造化定永世不忘萬事知】

★【彖曰 大哉乾元 萬物資始 乃統天 雲行雨施 品物流形
大明終始 六位時成 時乘六龍以御天
乾道變化 各正性命  保合大和 乃利貞
首出庶物 萬國 咸寧】

♠︎ 21일癸卯일<선천 9/21~10/17>
【丙子일 甲申일 甲子일】(6/29)
★【黑雲明月度數】
★【<八壬則尊> 乃出于王都 于鷄龍山 八壬則 壬子癸丑始計】
★ <壬子> 이며 <丁酉> (27일)

♦️【天皇地皇人皇 後 天下之大金山
母岳山下에 金佛이 能言하고
<南原巫黨(後人山鳥 ; 震龍巽鷄의 人皇)의 天地굿(有巢文)>
六丈金佛이 化爲全女이라 】

♠︎ 22일甲辰일 <后天 正월1일 >
【丁丑일 [乙酉일] 乙丑일】
♦️【大甲子年 陽正월1일癸未일】
★【冬至이며 설로 놓음】
★ <癸丑>

♦️♦️【全羅道<道羅地> 井邑市<丁亥4월8일丙午> 德天面<三十三天> 新月里<地天泰運의 后天> 新松<靑龍運>의
十二月<乾坤合德> 二十六日<二十勝의 彌勒佛> 再生身 姜甑山】

【辛酉6월30일을 金鷄半月로 놓아 新元癸亥之年 12월30일로 놓음】
 ※ (180일을 건너 뛴격이므로 하루의 시작이 巳時에서 亥時로 바뀌며 陰曆과 陽曆이 뒤바뀌어 地天泰運이 됨)

♦️【庚午<丁酉일>에서 甲辰까지 (九馬而當路 <天地數55> 壬寅 癸卯)를 三日兵火 萬國統合으로 놓음】

★【蠱卦의 元亨 利涉大川
先甲三日 後甲三日 (先天)의
<辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 (丁亥)> 에

巽卦의 九五 貞吉 悔亡 无不利 无初有終
先庚三日 後庚三日 吉 (后天)의
<丁酉 戊戌 己亥 (庚子) 辛丑 壬寅 癸卯>가
終則有始 天行也로 後甲三일의 丁亥에 先庚三일의 丁酉가 들어가 4辛과 2丁의 交易으로 后天이 시작되어야 하나

巽卦의 九五之吉은 位正中也로
先庚三日 後庚三日의
<丁酉 戊戌 己亥 (庚子) 辛丑 壬寅 癸卯>의 庚子가 正中이 됨이나
먼저 庚子와 辛丑의 交易으로 辛丑일이 位正中이 되므로 十勝이 正中(中心)이 되어 後甲三日과  後庚三日이 十一歸體와 九二錯綜이 되며

<(庚申 辛酉) 壬戌 癸亥 甲子>로 後庚三日이 先甲三日이 되어 后天이 시작되므로
先庚三日이 <丁亥4월8일 丙午>의 <丙午이며 庚申 ;7丙9庚>이 되는 격이며

陽丁六月卄日 陰丁六월卄日을
正월5일丁亥일(陽<先天 >丁六月19日 )과
正월15일丁酉일(陰<后天>丁六월24日)이 五八尊空으로
正월18일庚子일(陰丁6월27일)이 되는 격임 】

★【昊天金闕에 上帝午坐하시고
大地土階에 庶民子來라
一氣貫通하니 萬里昭明하고
三才俱得하니 兆民悅服이라
神明世界에 和風蕩蕩하고
眞正乾坤에 皓月朗朗이라
[天長地久에 申明無窮하고
日去月來에 寅賓有方이라]】

★【太白漢江 龍潭水에 慇懃(은근)하게 숨은 龍이 修道修德 몇핼넌고
丁巳太乙 庚申太白
巽木星이 合德하야 震木星을 도와주니 鷄龍配合 弓乙일세
靑林世界 일워놓고 <龍潭水를 다시파서> 魚變成龍 度數일워 四海源<井邑>을  定하도다

龍潭水中 잠긴 龍은 때를 맞춰 昇天하면 世上사람 다볼게니
입에 물은 太極珠를 弓乙體로 놀릴적에 雷聲霹靂 내리면서
千千萬萬 變化하니 左施右施 順逆法이 萬古以後 처음이로다
上帝行次 아닐런가
玉皇上帝 降臨인줄 뉘가알꼬 뉘가알꼬】

 ♦️♦️【두 번째의 日淸싸움<善惡전쟁>이 十년 <9*9>81數인 丁酉에서 辛丑까지>을 가리니
그 끝에 日本<先天>은 쫓겨 들어가고 胡兵<아라사군사 ;女軍(醫統)>이 들어오리라.
그러나 한강 이남<辛未九月十九日>은 범치 못하리니
그때에 질병이 맹습(猛襲)하는 까닭이요, 미국은 한 손가락을 퉁기지 아니하여도 쉬이 들어가리라】

★【東萊蔚山<乾坤合德의 天地數55 ;金木合運>이 震湯之하니 天下之兵이 皆靡之也라 하시고, 東萊蔚山이 振動之하니 四國江山이 如豆煮也라 하시니 此이 何義乎잇가 <三災八亂>

曰, 東萊蔚山之其間也에 千年古木之樹<一萬二千道通君子>이 葉發하고, 東萊蔚山之其間에 萬年古木之樹<坤>이 花開니라.】

【曰, [南原巫黨이 演大劇하면] 天下之兵이 皆靡之也니라.】

♦️【내가 장차 열석字로 오리라】

♦️【48장 늘여 세우고 옥추문을 열 때는 정신 차리기 어려우리라】

♦️【布敎五十年工夫終畢 (五十而知四十九年之非)】

♦️【그 다음날 밤<三十勝의 庚子와 辛丑의 交易일>에 담배대 塵을 쑤셔내시며
덕겸으로 하여금 한번 잡아 놓치지말고 뽑아내어 문밖으로 내어버리라 하시거늘 명하신 대로 하니 온 마을의 개가 일시에 짖는지라
덕겸이 여쭈어 가로대 어찌 이렇듯 개가 짖나이까 가라사대 大神明이 오는 까닭이니라
가로대 무슨 신명이니까 가라사대 時頭巽任<大時太祖인 西神司命>이니 天子國이라야 이 신명이 들어오느니라】

♦️【2024년 甲辰년에서 百五除하면 1919년 己未년이 되며 己未년에서 十年 前의 己酉년 <6월24일>이 됨]
★【十年 後에 다시 만나리라
十(10乾 ;天)年 爲十(天地數 55)年
二十(天地)年 爲十年
三十(天地人三)年 爲十年】
※ (三十三天으로 不爲十年임)

★【己位親政 戊位尊空】
★【乾元用九(乾九坤六) 乃見天則】

★【風聲滿朝廷
 <坤의 得道(務安 僧達山이며 長城 巽龍임)>
先殺陰僧女
<坤이 먼저 道通하고(醫統)>
後殺十八子
<뒤에 乾坤合體의 彌勒佛이 出世함 ; 泰仁 拜禮田>】

♦️【이제 母岳山으로 主張을 삼고 回文山을 應氣시켜서 山河의 氣靈을 통일할지니라
또 水雲歌詞에 山河大運이 盡歸此道라하고 弓乙歌에 四明堂이 更生하니 昇平時代 不遠이라 함과 같이 四明堂을 應氣시켜

回文山 五仙圍碁로 시비를 끄르고,
務安僧達山 胡僧禮佛로 앉은 판이 되며,
泰仁拜禮田 群臣奉詔로 人金을 내고,
長城巽龍 仙女織錦으로 비단 옷을 입히리니
이로써 밑자리를 정하여 山下大運을 돌려 發蔭케 하리라】

★【淸州<龍潭> 萬東廟<萬折必東의 皇極數 1인 彌勒佛(朝)의 집(广)이니 天地人神有巢文(淸道院)을 의미함】

★ 【九復의 1<乾>과 2<坤>의 合을 皇極으로 놓고 巽의 이동으로 九復의 1에서 九復의 10까지의 无无位60(66)數가 冬至寒食百五除運으로 384數의 皇極數 1이 되는 격이므로
无无位60(66)數를 一六宮의 震巽戊己의 三十六宮으로 놓으며 皇中月로 놓음】
 ★ <一積十鉅 無匱化三(皇極數 1)>

♦️【<9*7><9*8><9*9>의 27數가 冬至寒食百五除로 乾策數 216數가 되며 水火合하여 天地數55數가 되어
五老峰前 21(二+ 一)이 侍天主呪 13(人一三) 字가 되며 太乙呪 23(人二三)이 되어
三皇(天地人三) 五帝(水火木金의土)의 彌勒佛이 誕生함】
★【大三合六生 七八九】

★【本心本太陽 昻明人中天地一】
※ (九復의1과 2의 皇極이 九復의 10에서 乾坤合德을 하는 격임)
※ (有巢文에서 함께 한 乾坤이 再生身된 坤의 몸에서 天地가 하나가 됨)

♦️【 無學曰 灰於二十七年(火雲)之九九也 
<冬至寒食百五除運의 尊空되는 天地之數55까지 火雲으로 놓으며 二十七년의 虛度數인 回文山度數로 놓음 >
※ 二十七之(一云七七 ; 49作用數)九九數 胎於聖歲解聖歲
<腹中八十年神明의 皇極數 384(213數)>
※ 二十七之(一云七七)九九數 花開二十又二春
<甑山의 靑春作伴好還이며 蒼生들의 二十靑春으로 再生身임>

♦️【大衍數50의 15일丁酉일을 玉樞統符로 놓으며 天地之數55의 四九交易까지 三十三天이며 仁川의 彌勒佛出世로 놓음 】

★【天符經은 하늘의 至尊이신 한울님이 地天泰運으로 坤의 몸으로 化하여 이 땅의 至尊으로 오시는 理致이며 有巢文은 그 理致를 밝히는 격임 】
<道(乾)羅地이며 道羅止임(布敎五十年工夫)>

★【※ 天一一 地一二 人一三
<天의 九復의1(乾)과 地의 九復의 2(坤)가 合하여 人三의 皇極이 되며
※ 天二三 地二三 人二三
★【人二三 ; 人二<仁> 三<川>】
<三變成道로 再生身한 天三(天皇)地三(地皇)이 合하여 大三合 六인 人二三(人皇)의 彌勒佛이 됨>】

★【九變九復의 81數에서 九復의 1이 나와 <一始無始一>
九復의 十에서 乾坤合德의 彌勒佛이 誕生함 <一終無終一>】

★【河圖義氣馬人同하니 故拔一毛爲天下라】

★【22년 壬寅년 6월中旬에서 下旬까지 西方七宿<白虎>의 婁星근처에 五星聚婁가 있던 그 시점으로 되돌아옴】
※ (600여일을 돌아 一元數 六十 三合으로 마무리 됨이며 六十三合의 180일에 金鷄半月180일과 合하여 一元數360일이 되는 격임)
[新元癸亥之年 春三月을 丁巳월로 놓았으니 大甲子년 正월은 丁卯월이 됨] <九二錯綜五元數>

※[胡來不覺潼關隘 龍起猶聞秦水清]
<潼(水+童;聖子) 秦(地天泰의 坤;禾)>
(坤變爲乾으로 魚變成龍이 되어 돌아온 격이니 27年만에 根本을 찾은 격임)

♦️♦️ 六六 十六으로 无无位60(66)數를 16<21>일간으로 놓으며
辛酉의 날짜도 함께 되돌려 无无位60(66)數를 맞춤
♦️【소가 河圖洛書를 지고 나오리라.】

@ 陰正월1일癸未일 <선천10/23 ~ 10/28>
【丙辰일 [甲子일] 甲辰일】
【辛酉六月 보름으로 놓음】(6/15)

@ 2일 甲申일<선천 10/29~11/1>
【丁巳일 [乙丑(8/1)] 乙巳】(6/16)

@ 3일 乙酉일<선천 11/2 ~ 11/5>
【戊午일 [丙寅일] 丙午일】(6/17)

@ 4일 丙戌일<선천 11/6 ~ 11/9>
【己未일 [丁卯일] 丁未일】
♠︎【1星 貪狼】(6/18)

@ 5일丁亥일<선천11/10~ 11/13>
【庚申일 [戊辰일] 戊申일】
♠︎【2星 文曲】(6/19)

@ 6일戊子일<선천 11/14~11/17>
【辛酉일 [己巳일] 己酉일】
♠︎【3星 巨門】(6/20)

@7일 己丑일<선천 11/18~11/21>
 【壬戌일 [庚午일] 庚戌일】
★★ <壬寅>
♦️【壬戌生<坤> 壬寅年相逢이므로 己丑일을 <壬寅>으로 놓음】
♠︎【4星인 己丑일의 祿存에서 원래의 壬寅일의 3星인 祿存으로 되돌림】
♦️【4星의 祿存(6/21)에서 3星의 祿存(6/20)으로 돌림】

@8일 庚寅일<선천 11/22~11/25>
【癸亥일 [辛未일] 辛亥일】
★★ <癸卯> ♠︎【4星 文曲】(6/21)

@9일 辛卯일<선천 11/26~11/29>
【甲子일 [壬申일] 壬子일】
★★ <甲辰> ♠︎【5星 廉貞】(6/22)

@10일 壬辰일<선천 11/30~12/3>
【乙丑일 [癸酉일] 癸丑일】
★★ <乙巳> ♠︎【6星 武曲】(6/23)

@ 11일 癸巳일<선천 12/4~12/7>
【[丙寅일] 甲戌일 [甲寅일]】
♠︎【7星 破軍】을 庚寅의【4星 文曲】으로 놓음
♦️ 【4星 文曲의 (6/21)로 돌림】
★ ★ <丙午>

@12일 甲午일<선천 12/8~12/11>
【丁卯일 乙亥일 乙卯일】(6/22)
★★ <丁未> ♠︎【5星 廉貞】(6/22)

@13일乙未일<선천12/12~12/15>
【戊辰일 丙子일 丙辰일】(6/23)
★★ <戊申>  ♠︎【6星 武曲】

@14일丙申일<선천12/16~12/21>
 【己巳일 丁丑일 丁巳일】(6/24)
【7星 破軍】★ <己酉>

★【상제님께서 "이곳이 帝王之地니라! 여기서 왕이 나온다! 장차 여기에서 前無知後無知法이 나오리라.
태전을 집을 삼고 인신합덕을 하리니 태전이 새 서울이 된다.” 하시고
 “五老峰前二十一이 아니라 五老峰前太田이니라.” 하시니라.
萬國活計南朝鮮이요
淸風明月金山寺라
文明開化三千國이요
道術運通九萬里라】

♦️【三人同行七十里이며
※ <七艮에서 十乾까지>
五老峰前二十一를
※ <无无位60數>
七月七夕三五夜로 놓아
冬至寒食百五除를 하면
※ <乾策乾216일이 天地之數55의 乾坤合德의 열 석字의 丙午現佛像이 됨>】

@15일 丁酉일<선천 12/22~3/17>
 【庚午일 [戊寅일] 戊午일】
♠︎【冬至寒食百五除運】

 ★【이 뒤에 수기가 돌 때에는 와지끈 소리가 나리니 그 뒤에라야 땅 기운이 발하리라】

★【하루는 고 부인으로 하여금 춤추게 하시고 친히 장고를 치사 가라사대 이것이 천지굿이니
[너는 天下一等巫堂이요 나는 天下一等才人이라]
 <有巢文의 乾의 七星氣運과 뾰족한 수>
이 黨 저 黨 다 버리고 巫堂의 집에서 빌어야 살리라 하시고 인하여 巫堂度數를 붙이시니라】

★【뾰족한 수는 상투의 덕이니, 판밖에서 하는 일에 한 때 크게 쓰이리라. 담뱃대<煙竹>와 상투가 시세에 따라 버린 바 되어 사람들이 업신여기지만, 남들이 버린 것을 내가 취하여 세상을 건지는 큰 일에 한 때 크게 쓰리라.】

♦️【※ 黃蛇難免鼠竊寇오 
<虎兎龍蛇相會日인 四九交易일>

♦️【鼠女는 子方의 九天玄女인 8坤으로 즉 彌勒佛을 의미함이니
<鼠竊寇>는 乾坤의 地位를 훔친 者들과 乾坤의 글을 훔쳐 天地公事에 없는 법으로 제멋대로 自作自輩하여 亂法亂道하는 者들】

※ 太祖<大時太祖>數何在오 
※ 元是五百年이라. 
<一元數 六十 三合의 壬寅 癸卯의 120일과 甲辰의 384(534)數의 皇極數 1의 三聯佛成의 504일을 의미함 >
※ 五百年以後에 北賊爲全親이라. 
<相克의 水火가 相生의 水火合>

※三奠三乃古가<大三合六의 彌勒佛>
※內應滅三韓<全世界>이라. 
※木子將軍劍이오<彌勒佛의 審判>
※走肖大夫筆이라
<隨從白兎走靑林의 靑林과 白兎인 乾坤의 有巢文>
※山隹가 謀一劍하니
<震巽龍鷄의 彌勒佛>
※血流終三春이라. 
 <血流의 癸亥년 春三月을 끝냄 >
※如是三一客이<三位一體의 彌勒佛>
※ 能制能定止라. 
※ 靑衣가 自南來하니
<靑龍의 南方三離火>
※ 似僧則非僧이라. 

※ 十女<坤>奉(仰)一夫<羊 ; 乾>하고 
<后天은 正陰正陽으로 乾坤을 지음>
※ 百家幷一牛라. 
<后天은 乾馬坤牛로 坤이 乾의 몸이 됨이니 소體인 彌勒佛이 全世界를 통합함>

★【하루는 從徒들을 둘러 앉히시고 車京石(巽 ;坤)에게 명하여 종이 二十四張으로 冊을 두 권 매게 하시어 손으로 먹(墨)을 묻혀 책장마다 찍으신 후

가라사대 "이 책은 大寶冊이요 이는 馬牌를 찍었음이라" 하시고
또 한 권의 冊에다 醫藥卜筮種數之文이라 쓰시고 가라사대
"이는 秦始皇<地天泰運의 彌勒佛 >의 解寃度數이니 秦始皇은 統一天下를 했으면서도 분서갱유<焚書坑儒 ; 灰가 된 27년의 虛度數와 萬死身의 審判>로 惡名만 남었으나
醫藥種書<有巢文의 井邑의 厥書>를 남겨서 끼친 바 功이 있으니

이 한 권은 <辛元一(彌勒佛)의 집 ; 有巢文> 뒷산에 묻고
또 한권은 <黃應鍾(坤)의 집(家) ; 有巢文> 뒤 후원에 묻어라" 하시더라】
<彌勒佛의 醫統과 禽獸大道術>

★【月到天心處
風來水面時 一般淸意味
[坤의 三聯佛成을 의미함]
料<米+斗 ; 乾>得少人知】

@ 《母岳山은 청짐관운형(靑鴆貫雲形)인데, 그 殺氣를 피워내는 바람에 세계가 물 끓듯 하리라.》
(聖子運인 彌勒佛<金山寺 ;乾>을 보호하기 위한 坤<母岳山>의 보호본능임)

@《土亭之訣이  造主碁飜局 하니 
<조물주가 바둑판을 뒤집으려하니>
兆始烈煽蚊이라. 
<歸蜀道 不如歸를 일삼더라>
今朝跨刀子 <木子 將軍劍>가
昔日碩功勳이라 <應須祖宗太昊伏>
木之十八子 <彌勒佛>가
絲冬海島汾< 先天의 終>이라

欲免斯塗炭 이면 無如石井崑이라.
石井이 非難知라  寺畓七斗落이라.
亥馬上下路<丁亥 4월8일 丙午>가 
正是石井崑이라.

吉運이 有轉하니  醇風이 不變이라. 
種財可畏오 種德可生이라. 
東土가 雖佳나 不如南州라 하고  
<南方 三離火>

造主者난 輩失兩夫也오, 
<非山非野의 乾;>
煽蚊者난 有功之文也오.
<天地人神有巢文>
亥馬者난 南出北流之水也오.
<丁亥4월8일丙午>
種財可畏난 亂道之世也오, 
種德可生은 眞法之始也니라.

龜玆一隅<坤>는 閱歷風霜也오, 
黑子<壬子>孤城은 草屋數間<三十三天>也 오, 
白首君王<西神司命>은 東學歌詞之李花桃花滿發也니라. <乾坤合德>
曰, 草幕之家에 聖人이 出焉하노라.》

@《弟子이 問曰, 大病이 湖南에 三郡이 先發하니 何以乎잇가.  
※ 曰, 羅州<坤의 本貫>난 敗運이오,
 <내 세상에는 천하의 모든 姓氏의 족보를 다시 시작하리라.>
※ 群倉은 魚腹<腹中八十年神明을 품은 坤 ;魚變成龍>이오,
※ 井邑은 救世天命이 在此待時하노라
<慶尙道에 醫世大冶가 出焉하나니라.>》

★【井邑<丁亥4월8일丙午>이 在角星分野하고,  蘆嶺之下(全羅道 ;道羅地)에 王者布德(有巢文)하고, 玄德(坤)이 入蜀<后天>에 蜀士歡迎之說하니 何如乎잇가】

★【古阜<辛未九月十九日>난 求禮오,
井邑<丁亥4월8일丙午>은 咸悅이오, 全州<仁川의 彌勒佛出世>는 壬實이니라.

★【花開於扶安<醫統>하고,
結實於泰仁 <仁川 彌勒佛出世>하노라.】

★【陣木花開萬樹春이오
井海水流四海源이라.】

★【世에 有四<巽>七<巽>八<坤>正別將이 雲中往來之說하니 何義乎잇가.
<三變成道로 坤이 水雲 火雲의 水火合과 木運 金運의 合運의 土運의 六皇極의 彌勒佛을 뜻함>
曰, 井은 地也오, 別은 次也오, 四七八은 年也니라.

♦️【面分<乾과 坤>雖舊心生新
只願急死速亡亡 <速成道通>
<坤의 마음을 텅텅 비우기>
虛面虛笑去來間
<有巢文의 一等才人과 一等巫堂>
不吐心情見汝矣
歲月汝遊劒戟中
<坤의 烈風雷雨不迷>
往劫忘在十年<三十年 爲十年>乎
不知而知知不知
<烈風雷雨不迷의 坤을 모르는 척해도 알고 알고도 모르는 체 함이니>
嚴霜寒雪<혹독한 세월을 견뎌낸>大鴻爐<坤>】

♦️【내 말은 위로 九天에까지 사무쳐 결코 땅에 떨어지지 않노라. 너<亨烈; 坤>는 내 가르침을 받들어 (烈風雷雨로) 죽을 지경에 이르더라도 어기지 말라. 그렇지 않으면<中途포기하면> 크게 敗할까 두렵노라.(醫統)】

       【六 基 礎 棟 樑 終 】
(彌勒佛을 내는 文公信의 七年工事)