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성지 및 교단탐방

태봉기太鳳旗를 꽂으신 태봉산 등정기(3)

페이지 정보

작성자 신비전 작성일14-01-06 01:26 조회5,756회 댓글3건
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본문

태봉기太鳳旗를 꽂으신 태봉산 등정기(3)
 
만인산 정상의 봉화대터 입간판, 만인산의 다른 이름이 태봉산이었으며 이 산의 계곡에서 대전천이 발원한다는 것을 설명하고 있다. 여러 정황으로 보아 상제님께서 태전(1905~1910년에는 일본 사람들에 의해 태전으로 불리었음)에 오셔서 태봉기를 꽂으신 산은 만인산 혹은 정기봉이 아니었을까 생각해 본다.
 
만인산 계곡 봉수레미골이 대전천의 발원지라는 것을 말해주고 있다. 도전 5편 384장의 기록에는 "상제님께서 태봉산에서 내려오시어 성도들과 함께 태전을 흐르는 내(川)를 따라 다니시며 태을주와 진액주를 읽으시니라. 이 때 산골짜기의 작은 내에서부터 큰 내까지 성도들과 오르내리시는데" 라는 내용이 나오는 것으로 보아 상제님은 대전천의 발원지인 만인산에 오셔서 태봉기를 꽂으신 것으로 보여진다. 여기서 산과 물을 천지공사의 주요한 기운으로 취하여 교운공사의 기틀을 짜시는 상제님의 공사정신을 엿볼수 있다.
 
만인산에서 약간 옆에 떨어져 있는 정기봉正起峰 정상의 봉화대터 설명 입간판.  한성에서 내려오는 봉신烽信이 이곳 정기봉 봉화대를 통하여 영남으로 내려가고, 만인산 봉화대를 통하여 호남으로 내려갔다고 전한다. 조선시대 대전은 봉화의 분기점이었다는 사실을 말해준다. 지금 대전은 교통의 분기점이며 행정도시, 과학도시로 자리잡고 있다.   
 
정기봉 정상에는 대전중부소방서에서 현 위치를 위도와 경도로 표시하면서 태봉산 1호라는 표식기를 설치하였다. 아마도 조난자들이 자신의 위치를 알리는 데 사용하는 것이 아닌가 한다.  이것은 옆에 있는 봉우리인 만인산이 아니라 정기봉이 태봉산이라는 것을 암묵적으로 말해준다. 그러나 현장에 와서 직접 산행을 해보니 정기봉과 만인산은 약간 떨어져 있을뿐 같은 능선으로 연이어 있음을 확인할수 있었다. 한성에서 대전으로 온 봉화는 정기봉을 통해서는 영남으로 내려갔고, 만인산을 통해서는 호남으로 내려갔다. 조선시대건 지금이건 대전은 분기점을 이루는 중심지가 아닌가 생각한다. 김천수 옹은 "태전에서 큰 일이 있다"는 것을 증언하셨다.  
 
만인산과 정기봉 아래 기슭에는 중부대학교가 자리잡고 있다. 태봉하숙촌과 태봉골이라는 이름이 눈에 띈다.
 
만인산 기슭에 있는 태실, 조선 태조대왕 이성계의 태胎를 모신 곳이다. 태실로 인해 만인산은 태봉산胎封山으로 불리었다고 한다. 상제님께서 성도들에게 태봉산으로 가자고 외치실 때, 이곳이 태봉산胎封山이었음을 모르셨을리 없다고 생각된다.  왜 도전의 기록은 太鳳山으로 되어있는지 궁금하다. 같이 산행을 하신 참일꾼 한분은 이렇게 말씀하셨다. "만약 이곳 만인산에 ○씨 재실 이라도 있었다면 난리법석을 떨면서 엄청나게 큰 성지聖地로 의미 부각하였을 겁니다. 그런데 와 보니 그토록 미워하는 전주이씨 태조 이성계의 태실이 있었으니 난감해 하면서 이름을 태봉산太鳳山으로  한게 아닌가 해요. " 다른 참일꾼도 이 말을 듣고는 공감하였다. 사실 여부를 떠나 상제님 천지공사 관련 기록은 거짓없이 참되게 기록해야 한다는 사실이다.
 
만인산이 태봉산으로 불리게 된 유래를 설명해 주는 입간판. 太와 胎는 서로 통한다는 생각이 든다. 대전은 본래 사람이 살지 않던 곳이었다고 한다. 콩밭이나 기타 밭농사를 짓던 큰 밭(한 밭)이었다는 것이다. 그런데 경부선 철도가 이곳 대전에 놓여 지면서 1905년 이후로 사람들이 역驛 근처에 모여 살면서, 결국 100년이 지나자 2백만의 인구가 사는 도시로 큰 도시가 되었다. 이제 교통, 행정, 과학의 중심 도시가 된 대전은 상제님의 천지공사로 기획되어진 대표적인 도시가 아닐까 한다. 1905~1910년 사이에는 일인들에 의하여 태전이라고 명명되었다고 하며, 상제님은 마침 태전이라고 부르던 1908~9년 무렵 태전을 거쳐서 한성(서울)로 왔다 갔다 하시며 천지공사의 도수를 보신 것으로 김천수 옹은 증언하였다.
 
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댓글목록

청룡언월도님의 댓글

청룡언월도 작성일 14-01-06 12:52

저는 이렇게 생각합니다. 어느 특정한 도시만이 중요하고, 어느 특정한 사람들만이 중심이 되어야 하고, 어느 특정한 사람들만이 성공해야 하는게 상제님 진리가 아니라고 봅니다. 물론 일이 되는 과정에서 중심되는 사람도 있고, 중심되는 지역도 있겠지요. 그러나 상제님 진리가 궁극으로 지향하는 것은, 신분차별 철폐, 지역차별 철폐, 계급사회 철폐, 남녀 불평등 철폐, 인종불평등 철폐, 민족간 불평등 철폐, 그리하여 세계일가 지구촌 일가, 이런 세상이라고 생각합니다. 상제님 진리가 봉건시대 왕정복귀를 꾀하거나 천자 왕후장상문화의 복귀를 지향한다고 결코 생각하지 않습니다. 상제님 진리는 백의군왕 백의장상 이라는 말이 의미하듯, 백성가운데 왕(통치자)이 나오고 장상이 나오는 진리입니다. 지금 세상을 보십시오. 흑인 대통령이 나오고 여성 대통령이 나오는 시대입니다. 모 교단이 주장하는 것처럼 특정성씨가 황제가 되어 5만년 통치하며, 거기서 신앙의 품계를 받으면 전지자손하면서 대대로 행복을 누린다는 얘기는 상제님이 의도하신 세상에서 한참 멀어진 생각, 한마디로 헛다리를 긁는 것이고, 그것이 바로 헛춤이며, 헛도수이며, 헛참봉 아니겠습니까?

견마지로님의 댓글

견마지로 작성일 14-01-06 14:26

태봉하숙촌, 태봉골이라는 지명이 눈에 들어오는군요.
대전 근교에 이런 산이 있었다는게 신선합니다.
과연 김천수님의 증언은 거짓말이 아니었습니다.

증산신학님의 댓글

증산신학 작성일 14-01-06 16:45

수고하십니다. 감사합니다.

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